LA REPRESENTACIÓN Y EL CONOCIMIENTO

NELSON HAMANA (*)

Intentando recoger en un breve espacio alguna reflexión sobre el problema de la reconciliación en Venezuela, nos encontramos con una grave diferencia del punto de partida de las dos posturas encontradas.

De un lado se piensa, que el país reclama solo eficiencia en la tarea de gobernar y del lado del Presidente, no sé si de manera consciente o inconsciente, se plantea el problema del reconocimiento y la representación, que son los principales anhelos del marginado, quien aspira a ser simplemente humano, con una humanidad que no es reflexiva sino simbólica.

Una manera propia de ilustrarlo, es la de compararlo con las relaciones viles de pareja que se dan en los sectores de pobreza. A las mujeres se les oye decir que quieren un hombre “para que las represente” y en ese punto, son capaces de soportar la violencia y la irresponsabilidad de quien elude a su propios hijos con tal de sentirse “apropiada” por “su hombre”.

En esta circunstancia tanto la mujer como el pobre, se sienten delimitados en la realidad, se convierten en algo que realmente existe, porque cuando menos son propiedad de alguien, es una forma de reconocimiento de quienes se saben ignorados y se convierten en “alguien”, se les da una posición de poder, que pretende ser  reconocida por las asignaciones económicas.

El problema está, que  esta forma de relación donde hay “apropiación del otro” es una relación vil y engañosa, es una relación de poder donde no hay reconocimiento sino una forma perversa de opresión. El final será como el de toda relación injusta, se llenará de desilusión y resentimiento el engañado y con tristeza, hay que reconocer que muchas veces termina con violencia.

Es fácil para quien tiene una ilustración de pacotilla actuar de manera simbólica, no tiene  el estorbo de la reflexión, no tienen el enfrentamiento de la idea y la voluntad, están dominados por los sentimientos.

Del otro lado, la ilustración modernista, estorba para la expresión simbólica y aparece como débil cualquier oferta de reconocimiento que pase por la difícil tarea de parecerse a nosotros, condición ineludible por donde pasa el progreso. Estas cosas son difíciles de incorporar en un pueblo que confía en “María Lionza” y ahora en la “macumba” y el “vudú”, y como aparece tantas veces en el imaginario latinoamericano, tengo la impresión de que Jesús se convirtió en “Changó” y no a la inversa.

En este punto, prefiero los desacuerdos a los halagos.

(*) Nelson Hamana es médico especializado en Anatomía Patológica.  Magister en Filosofía.  Cursa estudios avanzados de Teología. Amplia experiencia política desde la inspiración socialcristiana.